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Em 23 de Dezembro de 1934, Meishu Sama procedeu à cerimôniade fundação da Igreja, de forma prévia,em Sua residência, denominada Ôshin-Dô, situada em Kôji-Mati-ku, Hiraga-tyo, em Tóquio. Sendo dia do 52º aniversário de Meishu Sama, comemorou-se essa data também, na mesma ocasião.

Foi então entoada, pela primeira vez, a oração Zenguen-Sanji, após a Amatsu-Norito.
Entoada novamente oito dias depois na cerimônia oficial da fundação da igreja, a 1º de Janeiro de 1935, passou a se constituir oração peculiar da igreja.

Na passagem da Transição da Noite para o Dia no mundo espiritual, a Zenguen Sanji, na pura acepção da palavra, evoca o insondável intento Divino, em sua penetrante, bela, fluente, límpida e harmoniosa ressonância.

Descreve ainda a situação do Paraíso Terrestre que será estabelecido no futuro.

Alguns anos após a fundação da igreja no Japão, que entrara na confusa época que precedeu a 2ª Guerra Mundial, as ideologias passaram a ser rigorosamente controladas, suas palavras censuradas e as religiões oprimidas.

Em 1938, chegou-se ao ponto de se ver proibidas as atividades das novas religiões. Não obstante seu desempenho, também Meishu Sama viu-se cerceado na liberdade religiosa em face das circunstâncias, e voltou-se para um movimento de salvação pela cura.

Nesse periodo, a Zenguem Sanji não foi entoada. Após o término da guerra, em 1945, assegurada a liberdade de crença, a igreja reiniciou suas atividades como "Nippon Kannon Kyodan" e a Zenguen Sanji novamente passou a ser entoada com a Amatsu Norito.

Quando se está sufragando espíritos de antepassados, ao invés de "Miroku Oomikami" ou "Meishu no Oomikami", invoca-se "Kakuriyo no Ookami" que é a Entidade que cuida das almas no mundo espiritual...

Meishu-Sama introduziu duas orações de base na doutrina messiânica, das quais apresentamos abaixo as versões originais.

Posteriormente, com a vinda para o ocidente, foi introduzido o "Pai-Nosso" em respeito ao mundo ocidental-cristão, principalmente aos antepassados ocidentais.

Além disto, Meishu-Sama escreveu milhares de Salmos, muitos dos quais com o objetivo específico de serem entoados nos cultos. Poderemos encontrá-los em livros de salmos nas igrejas, muitos apenas no Japão, ainda por traduzir.

A Dietética moderna afirma que se deve ingerir determinada quantidade de vitaminas, ou de calorias. Na verdade, essa é uma questão de menor importância, pois o fundamento da verdadeira Dietética reside no próprio espírito dos alimentos, o qual não pode ser avaliado em tubos de ensaio. Portanto, pelos parâmetros da Ciência atual, não é possível entendê-lo, por mais que se pesquise. Com efeito, quando se remove o espírito presente nos alimentos, as vitaminas, as proteínas, as calorias, os carboidratos, etc., são como restos.

O homem é formado de espírito e corpo. Por essa razão, ele necessita nutrir-se em ambos aspectos: espiritual e material. Como todos os alimentos são constituídos dessas duas partes, os produtos frescos, como as verduras e os peixes, contêm mais energia vital. Quando o espírito os abandona, os alimentos se deterioram. O tempo de permanência do espírito varia: é mais longo nos cereais, seguidos pelas verduras; nos peixes, ele é curto. (...)

O que sustenta o espírito do homem é a energia espiritual dos alimentos; analogamente, a parte material destes é que lhe sustenta o corpo. Portanto, a fonte da vitalidade humana está no provimento da energia vital; conseqüentemente, a força ou fraqueza do corpo estão relacionadas ao maior ou menor fornecimento dessa energia.

A saúde baseia-se na ingestão de alimentos que contenham grande quantidade de energia vital. Dessa forma, há um aumento da vitalidade do espírito, o que promove o fortalecimento do corpo. Os inúmeros fortificantes industrializados que existem, estão com a sua energia vital muito escassa e, por conseguinte, quase não têm mais força para sustentar o espírito. Por isso, mesmo que a pessoa tome uma grande quantidade deles, sua força vital não aumentará. Seria muito mais inteligente ingerir alimentos como verduras frescas.